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如何念佛最容易成就

如何念佛最容易成就

2009年10月20日 天宁寺

一、三业相应功夫成

用功不是一天两天就能用得好的,那有那么快?

今天用不好,明天继续,明天用不好,

后天再努力,直到做好为止。

什么时候才是做好呢?

就是你身、口、意三业能与佛法相应,

了无杂乱,日夜安详,心观佛、口念佛、身礼佛,

能执持不忘,长期保持无间断才是好。

不管大声念、中声念、小声念,

抑或金刚念、默声念佛都好,

只贵于“念念相继”不可间断!

在昏沉或散乱时应用大声念,

所谓大声不是说叫你大喊大叫,

而是念得响响亮亮、朗朗爽爽的,佛号盈满两耳;

中声念是不高不沉;小声念也可以,

这些方法都是功夫的调适,

视自己精神气力如何来使用,能念得自如就好了。

但在大众中就要随众,是有板有眼的;

不可以人家慢你要抢快,人家快你要慢,

没有转弯的地方,你又多一个弯子,那都不好,

要大家异口同音才容易收摄身心,

使身心静下来,不要妨碍了别人。

至于金刚念,

就是只有唇舌在念而你旁边的人都听不到;

若唇舌都不动,只在心中念,这叫默念。

默声念并不是无声,因为虽是不出声,

但自己心中念得字字分明, 也听得明明白白,

意中佛号也仍观得清清楚楚的。

而无声念是一般懈懈怠怠的人,

虽没有昏沉,但却就是心不在焉,停下来不念了;

因为你心中没有念佛了,而是在打妄想,

那不但见不到佛,而且会随着你的妄想升沉。

至于默念虽然是无声,但你要是念得相应的话,

那是“无声声如雷”;

你若散乱心,虽大喊大叫“口念弥陀心散乱”,

那是“喉咙喊破也徒然”

啊!那样念法今世是没法相应的,只种来世善根罢了。

如何使意业相应?

就是你在念佛的时候要注意,

把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白;

就这样百念千念万念,

中间若有一句散了、走了,不要理它,

你再相续无间的念。

如此念佛时间久了,必能念得身心自在,

不昏沉又不散乱,那功夫已经上路了、相应了,

相应时是“一念相应一念佛”,

佛功德不可思量,请大家在这地方好好用心。

每一声都是这样念,能如此念,

每一声佛号三千大千世界都能听到;

声音可遍三千大千世界,这功德是如何的大啊!

不,不算大,若能“念念相应 念念佛”,

则十方佛国所有佛都能听到,

如此一声佛号,音遍法界,这功德才真的大啊!

请大家至心念,若空过时间,太可惜、太可惜!

二、佛取不尽用不竭

我们开眼看佛像再闭眼观像,那是观像念佛;

我们眼睛睁开时看得清清楚楚,

闭眼时也如同睁眼一样看得清清楚楚,这叫做“观”。

现在我们是持念名号,那怎么样观呢?

观就是观照,也就是注意、集中心力;

现在观佛号就是指注意听念佛的声音,用耳根观听;

如果口念着佛号心却没听到,让佛号跑掉没收摄回来,

这就是没有观照、观听。

闭眼看叫做观,所谓反观,

念佛人将佛号音声听回来,

这就是反闻观音,此是用耳根修法;

声声佛号听回,此是忆佛念佛。

圣号是弥陀佛,耳闻是观世音,忆念是大势至;

如此念佛人是取西方三圣为所正观境,正念法应知。

这句佛号是从那来的呢?是从心中来,

如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。

俗云:“取之不尽,用之不竭。

”这句佛号是由心中自然而来,永远没有尽的时候,

你一念,它自然就来了。

好像井水,你不取用,它不会溢出来;

你用它,它也不会干枯的。

“取之不尽”是自性中佛,


用之不竭”是这句佛号的音声可以永远传遍十方;

以科学家的证明来说,事实也是传遍十方。

如何说呢?就是“指动太平洋”,

你把指头朝太平洋一插就有浪的波动延伸出去,

由东岸一直延伸到西岸,虽小小一个

点的振动作用就可传遍整个太平洋。

同样的道理,我们念佛时,

弥陀佛的功德是证遍法界,

所以这句佛号也是圆证法界,

可说这句圣号就是法界,法界就是圣号。

所以我们在念佛堂里念佛,不只是佛堂里的人才听得到,

而是在其他世界也都听得到。

佛证遍法界,则十方诸佛皆能听到我在这里的念佛声。

那么,我们为什么听不到其他地方传来的念佛声呢?

因凡夫的耳根所听有限,这就好像聋子,

当然是听不到大雷声音的;

若像观世音菩萨耳根圆通,

十方世界有什么微小音声听不到呢?

而且六根圆通,则耳朵不但能听还能够看、能嗅,也能尝。

我们现在不能六根互用,关键在那里呢?

是因六根中塞满了六尘,尘不除尽如何能听啊!

更重要的是,我们心都在散乱中,

要不然就是昏沉愚痴。

要使心不散乱,你就当注意听自己念佛的声音,

这句佛号既由心中自然而来,所以还是自然而去。

你就谛听当下这一句就好了,

在这上面站住、钉住、稳下来,

百念千念万念都是这个样子,千万不可大意!
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