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敦本的末法时代要牢固坚持五大立场

敦本的末法时代要牢固坚持五大立场

南无本师释迦牟尼佛!
南无大慈大悲阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!
南无大势至菩萨!
南无清净大海众菩萨!
南无莲池海会佛菩萨!
南无一切龙天护法!
法轮转至末法时,转入末世险道中.
佛法真理万古恒,不依时间有改变.
只因众生业障故,所见法光有不同.
当此末世末法时,魔子魔孙大滋生,
放毒邪教害众生,扰乱佛教坏正法,
我等心中要警醒,勿为魔众所害也.
现在言论甚为多,眼花缭乱令人迷,
心无正见不具眼,极易误入歧途中.
于此众乱纷纭中,要先识得大根本,
认准真实大方向,坚持正确大原则,
坚持正确大立场,牢固把执自心中,
方使自己诸行为,不犯根本大错误.
五大立场打基础,一切时处坚持之,
所向一切无不胜,任何魔外破不得.
所谓五大立场者,一者坚持于佛教,
而不信受诸余教,除佛一切不可依.
二者坚持于释佛,及其释佛所讲法,
不信附佛诸魔外,及其魔外邪妄说.
三者坚持于因果,而不作无因果论.
四者坚持于净土,闲置诸余修行法.
五者坚持于实修,而不执理废于事.
所谓坚持于佛教,不信诸余他教者.
世间宗教甚为多,不只佛教这一个.
其他一切诸教法,虽然有教行善者,
但其教义不究竟,不是通彻法实相.
彼唯止于世间法,无有解脱出世法.
若依彼教而修行,只是培养世间福,
纵然修到最高峰,不过只能上天堂.
天堂亦是生死界,天福享完仍堕落,
落入余道受生死,不是究竟安稳处.
是故应弃诸余教,转而信受于佛教.
佛教乃是佛创立,为度众生而立法.
佛为三界众导师,无有能超其上者.
一切功德皆具足,一切法源皆明彻.
佛之所以为佛者,乘如实道而来也.
佛法乃是真如法,宇宙人生实相法.
讲说佛法度众生,能令众生出生死.
能令众生离众苦,皆得永远安稳乐.
是故实利超余者,一切众生当归依.
所谓坚持于释佛,及其释佛所讲法.
不信附佛之魔外,及其魔外邪说者.
当知释佛出娑婆,娑婆世间唯一佛,
即释迦牟尼佛是,除此更无是佛者.
犹如天上唯一日,更别无有他日也.
又如一国唯一王,更别无有他王也.
试问此理何在也?为令佛道统一故,
为令众生易识别,为令众生易度故.
其余一切纵是佛,自隐十德不显现,
当为释佛协助者,帮助释佛转法轮.
是故我等娑婆世,唯有释迦牟尼佛,
其余一切称佛者,都是冒佛之魔也.
佛法乃是真理法,能摧一切诸魔外.
魔外贪恋于尘劳,惧怕佛法摧毁之,
但又无力抗佛法,只有混入佛教中,
成为附佛之魔外,借助此法保存己.
时节已至末法时,众生业障更加重,
智识浅薄慧力少,甚难分辨诸魔外.
正当释佛在世时,有佛亲摄诸众生,
众生智性亦锐利,不难辨别佛与魔,
多多仰信于释佛,少有信从魔鬼者.
诸魔处在彼时际,便把佛教没奈何,
魔王于是发毒愿,当此末世到来时,
大遣魔子和魔孙,混入佛教内部中,
打着佛旗迷惑人,暗中坏乱于佛法.
魔王发此毒愿时,释佛为此亦流泪.
是故佛教内部中,亦是正邪相夹杂,
雌雄双兔傍地走,怎能辨我是雌雄?
为了坏乱于佛法,诸魔施尽一切法.
我等末世诸众生,应当擦亮自眼睛,
只信释佛及所教,勿信魔外及邪法.
当信三藏十二部,不信其余邪法教.
释佛于自灭度后,派遣众多大圣者,
护持中国保佛法,常令佛法不绝灭.
我国历代之诸祖,亦非泛泛等闲人,
心执正见合正法,彼等大可为信者.
当依正见之法师,勿依邪见之法师.
当依正见之善人,勿依邪见之恶人.
看人当看其根本,勿为外表所惑也.
甜言不定是正法,臭语未必是邪说.
多个眼睛多个脑,常把正邪来分明.
不被邪教所欺骗,坚持正法走正道.
所谓坚持于因果,不作无因果论者.
当知这个因果法,乃是释佛亲自说,
非由凡人妄造也,谤此即是谤佛说.
当信释佛圆满慧,不会妄说骗众生.
我等不识因果者,实是我等在无明,
无有慧眼正观照,无能见于实际耳.
但由自己之迷暗,所生无能知见者,
只是自愚不见耳,不能否定便是无.
诸佛明见诸因果,一一如日照万物.
众生不见因果相,如同暗中不见物.
世间世出一切法,无不都在因果中.
在于因果法则前,世间世出皆平等.
作为善因得善果,作为恶因得恶果.
作为佛因得佛果,作为魔因得魔果.
十方三世一切佛,所行所为一切事,
尚且不能违因果,何况其余诸一切.
是故众生劫难时,诸佛唯流慈悲泪,
一切众生自作业,还当自己承受之.
莫要错怪于诸佛,怪其怎么无慈心,
不救众生于劫难,彼不能违因果故.
一切众生明此理,当自识得好与歹,
但自止恶修众善,莫任自心妄乱行.
当于佛语起真信,真信因果不怀疑.
因果于我不可见,只是我愚无知故,
非为因果即是无,应当作于如是解.
世间一切诸灾祸,都是不知因果法,
依自瞎眼作恶业,而受一切惨重报.
当信佛语无虚伪,当信因果之厉害.
魔外无不摧因果,欲毁灭之而后快.
若毁因果于净尽,便好肆意为非法,
以此蒙蔽众生眼,而不识其罪恶行.
一切正信学佛者,应当坚信于因果.
不于因果生怀疑,不自抛弃因果法,
不自攻击因果法,不自断灭因果法.
若是怀疑因果法,则是怀疑佛正法.
若是抛弃因果法,则是抛弃佛正法.
若是攻击因果法,则是攻击佛正法.
若是断灭因果法,则是断灭佛正法.
毁灭因果灭正法,自投魔网当魔子.
一切毁灭因果者,都是魔子非佛子.
所谓坚持于净土,闲置其余修法者.
净土乃是仗佛力,他法乃是仗自力.
佛力乃是法王力,无有余力胜过彼.
反观我之自身者,乃是罪恶聚一身,
智识微薄自力小,不能依仗自己力,
断灭一切烦恼惑,是故唯有修净土,
仗佛慈力超三界,带业往生极乐国.
净土乃是法中王,无有余法超其上.
普被上中下诸根,上圣下凡都在内.
净土法是磨眼心,一切众生要过此.
如来彻底大悲心,即以此法度众生.
除开这个净土法,佛说不出第二个.
况且此之净土法,释佛自说法灭尽,
还留此法住百年,最后拯救苦众生,
你想如是之法门,能不值得我修乎?
诸佛慈悲视众生,如同自己之亲子,
唯恐众生度不尽,哪有骗于众生者.
当知释佛无诳语,当知弥陀无虚愿,
两土佛尊都一心,愿我往生极乐国,
岂有佛来骗我耶,我信此法定无错.
是故当于净土法,生起决定真信心.
真信净土不怀疑,抱定净土好修行.
若有担心修净土,害怕不能修成就.
不知怎么有此想,真是杞人忧天也.
有佛为你作担保,你还怕个什么事?
佛语你都不相信,还有谁是你信的?
纵然天下全世人,劝我不信净土法,
转而去信其他法,我亦置之而不理.
试问此是何故也?我只信佛不信余.
纵令刀架脖子上,以此威胁要我命,
逼迫我舍净土法,我宁舍命而不从.
试问此是何故也?我信佛语决不改,
即令此时因之死,我立乘愿生极乐,
永脱三界之苦海,可谓大值特值矣,
还有什么可怕的,是故我无惧于此.
何故单提净土法,闲置其余诸法耶?
当知一滴之海水,即具全海之滋味.
一颗夜明珠之光,即具天下之珠光.
一切万法皆圆融,只修一门即足矣.
何况净土法门才,乃是法中无上法,
若修净土得成就,一切法门都满足.
又者末世之众生,烦惑无边业障重,
唯依净土易成就,由其凭仗佛力故.
若修他法绝难成,由其凭仗自力故.
又则若修净土法,同时杂修其他法,
修法由不专一故,外缘频繁生妄动,
导致内心不专一,令修净土难成就.
专一修行净土法,闲置余法而不修,
不是诽谤其余法,这个亦需要明白.
世道人心至如此,修了余法无大用,
只是培点将来福,怎不修行稳当法?
话已说到此份上,如果还是不明白,
自己就该骂自己,怎么生得如此笨?
所谓坚持于实修,而不执理废事者.
只学理而不实修,比如凭口说于食,
自口若不吞食物,终是肚饥肠饿人.
肮脏衣服只有洗,然后才能得干净,
未有脏衣不经洗,就能自变干净者.
要想收获先耕种,无有不劳而获者.
佛法亦是要实修,才能收获其果实.
若是不坚持实修,犹如去邀空中花,
希望它能结果实,能有如此之事乎?
即使能诵十二经,懂得妙理恒河沙,
开悟佛理无疑惑,当知开悟是开悟,
生死乃自是生死,若是不通过实修,
依然不能了生死,就是这么一回事.
何况整日转妄想,真开假开尚不知.
就算真正开悟了,尚是生死当中人,
若是比之于成佛,尚在十万八千外.
是故必须要修行,不得执理废事行.
必须把心安实地,专心实修才是真.
这时若不实修好,到时恐怕没抓拿.
还是认真实修好,把本凑够才稳当.
好好实修求稳当,才是最上之一着.
末法众生智识浅,教法越多越易迷,
越是高深越易昏,其病要用简实治.
宁受简单之教法,不受复杂之教法.
宁受朴实之教法,不受繁华之教法.
宁受易行之教法,不受难行之教法.
桶越小漏洞越少,桶越大漏洞越多.
钢丸虽是一小颗,大力击之而不碎.
石头虽然貌很大,不堪一击便粉碎.
人虽小只要坚实,冲锋陷阵都不怕.
人越大弱点越多,轻而易举被打倒.
招数并不在于多,一招致命便足矣.
用诸简单朴实法,当作铠甲穿在身,
由有铠甲护身故,任何刀剑都不怕.
用诸简实作武装,隙小魔亦不易入.
若是学法甚宽大,隙大魔便易钻入.
刀虽陋但钢火好,其余碰上就削断.
法虽少但个个利,诸魔见之望风逃.
坚持此之大立场,犹如把执金刚剑,
魔子魔孙受不了,见了此剑就要跑.
普愿一切教学者,全部学会这一招,
扫荡魔军风卷叶,坦荡前进于佛道.
南无阿弥陀佛!
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